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Rompiendo esquemas: San Adrián de Sasabe (Borau, Huesca).

 

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De todas las Ermitas Románicas que he visto a lo largo de mis viajes he de reconocer sin ninguna duda que es esta, San Adrián de Sásabe, una de las que mas me ha llamado la atención y roto los esquemas que tenia respecto a este tipo de Iglesias, por su ubicación, su función y su larga y mágica historia.

¿Que opinaría un arquitecto de una construcción que se erige en el cruce de dos barrancos con gran cantidad de materiales de arrastre, a un nivel inferior de un río que le cruza a 10 metros, en un terreno terriblemente húmedo, con cimientos de madera, no de roca?, esta claro que nos diría que es una pesadilla constructíva. Todo ello nos lleva a pensar que el Maestro que edificó este edificio no eligió por casualidad la ubicación del mismo, sino que  quiso “construir sobre el agua”.

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El Pedrón de Padrón. Donde todo comenzó.

Muchas líneas se han escrito sobre el Camino de Santiago, sobre todo sobre su orígen, que se pierde en la noche de los tiempos y en la cual las interpretaciones son de las más variopintas, desde la tradicional (y a la vez mas improbable) de que los Restos de Santiago arribaron a Costas Gallegas, hasta las que dicen que los huesos que se conservan en la Catedral de Santiago son los del “hereje” Prisciliano.  Pero no hablaremos de estos temas “celestiales”, sino que nos centraremos en el objeto con el que empezó toda la Leyenda Jacobea y, claro está, el propio Camino de Santiago, El llamado Pedrón de Padrón, un objeto con un culto antiquísimo, mucho antes de que fuera “reutilizado” por el Cristianismo.

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La Iglesia de Nuestra Señora de los Baños. Fuencaliente (Ciudad Real).

Ahora que ando trabajando con temas relacionados con el Termalismo, he recordado mi visita por tierras de Sierra Madrona, de las cuales ya hable en el Post de las Minas del Horcajo, muy cercanas al lugar que hoy vamos a conocer. En este lugar, La Iglesia de Ntra. Señora de los Baños, en Fuencaliente (CR), se pone de manifiesto la total relación entre muchos Santuarios Marianos y los Manantiales o Fuentes.

Estos manantiales generalmente fueron antiguos Santuarios Paganos, Cristianizados posteriormente con supuestas “apariciones” de la Virgen, y donde como norma general  se construía un pequeño templo que luego acababa siendo Iglesia, Ermita, Santuario e incluso Monasterio, todo ello para hacer olvidar el antiguo lugar pagano que había en orígen, ocupar tierras para su posterior repoblacion, o para adueñarse de zonas con algun especial interés economico.

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El gran Verraco de Villanueva del Campillo (Avila).

Muchas son las figuras zoomorfas, en este caso los llamados “Verracos“, que salpican toda la Provincia de Avila y territorios colindantes como Toledo, Salamanca o Zamora. Su misma denominación es quizá errónea, ya que “Verraco” significa “Cerdo padre“, pese a que puede tener distintas formas, desde la de un Toro  (la mas usual), cerdo, jabalí y menos frecuente la forma de oso.

Estos animales en piedra de finalidad controvertida y cronología imprecisa, han sido objeto de múltiples traslados en el transcurso de los siglos y carecen en su mayoría de un contexto arqueológico que permita su datación.

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San Salvador de Coiro (Pontevedra), entre Brujas y Ánimas.

En el pueblo de Coiro, en la mágica Península del Morrazo, también conocida como la Peninsula de las Brujas, se yerge en un montículo el imponente campanario Barroco de San Salvador de Coiro, lugar mágico de Brujas, campanas que llaman a aquelarre y de animas errantes, antiguo lugar de la Galicia profunda, cuya fama y leyenda han llegado hasta nuestros días.

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La “Muerte Pelona” (Tejeda de Tiétar, Cáceres).

La incrustación de antiguas Lápidas, grabados, relieves en edificios religiosos ha sido muy usual a lo largo de los tiempos y de toda la Geografía Española, su función era doble; por una parte la reutilización de materiales anteriores ya tallados y que fueran resistentes y que servían para una nueva construcción, generalmente las piedras labradas que servían como un elemento mas e incluso como elemento decorativo; por otra parte la simbología de “sacralizar”  elementos paganos o simplemente desconocidos al que se atribuían algún tipo de poderes, magia o que había pertenecido a algún Santuario precristiano. Curiosamente esta reutilización nos ha servido para que lleguen al día de hoy numerosos ejemplos de estos elementos, adosados a muros, no solo de edificios de religiosos, sino también civiles. Este es el caso que nos ocupa en este Post, la Lápida de la Iglesia de San Miguel de Tejeda de Tiétar, conocida en la zona como “la Muerte Pelona“.

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La Lapida en su posición original.

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El Santuario de La Balma. Entre endemoniados y supersticiones.

 (…) y se celebra en ella una gran fiesta todos los años el 8 de septiembre, a la cual acuden de toda la provincia centenares de familias, unos por la gran devoción, y otros por el deseo de que alguno de sus hijos o parientes sea curado con los exorcismo que le dice el cura en aquella ermita, cuya imagen goza de antigua fama para curar a los endemoniados (…)

 Bernardo Mundiana: Historia, Geografía y estadística de la Provincia de Castellón (1872).

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Vista general del Santuario y la Hospedería de la Balma

La comarca del Maestrazgo (Teruel-Castellón) es por antonomasia uno de los puntos mágicos de nuestro país. El tradicional aislamiento de la Comarca, su despoblación y la conservación de numerosas fiestas y ritos que mezclan religión y paganismo le hacen lugar clave de la geografía heterodoxa en España.

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La Dama de Cabezo Lucero: “La otra Dama”

“Al principio pensé que era una parte de la rueda de un carro” Jose Uroz (Descubridor de la Dama).

Hay piezas, yacimientos, restos arqueológicos que muchas veces quedan eclipsados, tapados u olvidados por la cercanía o fama de una pieza mas importante o universal que las condena al ostracismo. Este es el caso de la Dama de Cabezo Lucero o Dama de Guardamar, cuyo parecido y proximidad con la archiconocida Dama de Elche, la llevo a pasar inadvertida a gran parte de los ciudadanos, aunque últimamente se este reivindicando y dando luz  a esta excepcional pieza Ibera. Su hallazgo fue determinante para avanzar en el conocimiento histórico de la poco conocida cultura ibérica. Entre otros motivos, porque con ella encontraron respuesta muchos interrogantes que se cernían sobre la Dama de Elche, que era un elemento aislado, ya que no se conocía otra pieza similar a ella y por ellos se habían suscitado decenas de teorías sobre su existencia, además permitió conocer que la Dama de Elche era un Busto, no parte de una escultura mas grande.

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